他是书生，真正的书生，与许采文不同。书生便需要立言，从而去做，去维护社会的秩序。君君臣臣，父父子子，这是儒家的教义。真正的儒士为之奋斗的目标。这就像佛教开口的“阿弥陀佛”，是必须有的，是立教之基。
这是真儒与假儒的区别。不要看许采文也是个儒生，但是他却根本算不上是这时代的儒生。
这样的儒生才是华夏几遭毁灭，却没有灭亡的原因。当然后来的儒生为了自家的利益把儒学扭曲了，且不用去说他，毕竟这时代是不同的。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
绝非是说说而已。“修身齐家平天下”，“修身”在前，自小的教育，已经让宁采臣离不开了，他需要它。
估计这便是古人与今人的区别了。纵观当今世界，大到生态危机，小到家庭不睦，归根结底，无一不是因为缺少敬畏和服从精神所致。人若敬畏正义服从理性，就会时时反省自律，朝朝见贤思齐，哪里能生出许许多多贪婪、放纵、虚荣和暴力呢？
一日三省吾身。这样的立言，又有几人做到？
不说宁采臣为自己立言，这是他的一番机缘。然而，才才刚刚搜寻了几分钟，许采文便感应到了村子外的通天战力。
如果他们只是在村子外，许采文不会理睬他们，但是他们不断向村子走来，他就不得不出去了。
有所感应的都是先天武者，所以与许采文相同动作的有燕赤霞、紫萱郡主、夏侯剑、武王。加上许采文一共五个人，他们都向村口看去。
“他们来了。”夏侯剑说。
对面五个人，他们也是五个人，但是武王身上又是伤又是毒的，已经算不上是先天武者了，徒有先天武者之名，却没有先天武者的战力。
所以燕赤霞说：“殿下继续找出口，他们由我们对付。”
他的提议，夏侯剑他们没有反对。反对的只有不懂的，比如说宁采臣。“大哥为什么不大家一起上，我们人多，一定可以赢的。”
书生之见，战力对比只在乎人数的多寡。
不过宁采臣是他的二弟，所以燕赤霞为他解释说：“先天武者的战力不在于他们自身修炼，而在于他们可以控制天地力量。这不是人数可以弥补的。”
“千军破，万人敌……”岳虎拉走了宁采臣，为他详细解释一个人的战力为什么会这么大。
许采文对燕赤霞说：“燕大哥，借来的力量不要存储体内。”
对方越来越近，已经不单单是气势，已经可以看到对方的身影。许采文已经没有时间去解释外来力量对自身神魂的侵害，神魂不出，武破虚空，只能是个梦想。毕竟自古以来可以不用神魂的，也只有那传说的巫族了。
燕赤霞不明白许采文为什么要这么说，他只明白那是自己三弟，就够了。
正因为他这样的想法，所以燕赤霞才没有步上历史的老路，孤老终身，他已经走上了一条更加光明的道路。
吸取天地的力量，只会让人更加像天地，而天地总是孤独的。