送完许采文见面礼，燕赤霞又取出一块玉佩，对宁采臣说：“大哥这儿只那一本书，再没有别的书。还剩下这块玉佩。”
“谢大哥！”宁采臣按照古礼接受后，又对许采文说，“二哥不比大哥，手上没有什么好东西送你。”
“二哥，不必了。”见宁采臣抓耳挠腮，不知道送什么好，许采文说。
“不，绝对不行！今日我们义结金兰，一定要送。”宁采臣固执地厉害，在“礼”上，是说什么都不愿意变通的，这与燕赤霞想着把书给许采文，便直接给了不同。他是不会做这样的变通的。
或者说正是别人都不太注意《礼》了，他才更要注意，以身做则，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是典型的读书人意识。
然而宁采臣家真的很不富裕，并没有珍贵的玉器什么的，他想了半天，才取出一个笛子说：“二哥没什么好送的，这个竹笛是二哥亲手便制，便送与你了。”
中国古代的乐器其实绝大多数都是书生所制。像那有名的焦尾琴，便是蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。
同样的还有诸葛亮的木牛流马等等。
在古代，在书生还没有固定死“一心只读圣贤书”的时候，几乎所有的书生都有一样手艺。
宁采臣选择的便是制乐器，所以他的手艺很好。单单可以把竹笛保持住原翠色的技艺，便知道宁采臣是在用心做的。
一般的竹笛在制好后，总是免不了变成黄色，或是褐色。就是有保色的技艺，但是不要忘了这是古代，人力制笛总是有个成功率的，这还没有算上人工制笛，对笛子的钻孔，音色等等工序。
为了制这么一根翠笛，绝对不是一件简单的事情。
许采文觉得，这在古代当弟弟似乎也不错，可以收两个人的礼物。
正想着，宁采臣又说：“可惜这笛子虽是我得意之作，却远远比不上大哥的玉佩。最好的东西反倒给了我。”
自中国人知道石中有玉，便偏爱上了他们。然而由于采石的工艺，以及石中有没有玉，实在是没有办法判断，否则也就不会有和氏璧的故事了。
一块玉抵十五城，可知这玉在古代的价值。
不过许采文却摇头笑道：“不，最好的在我这儿。”许采文没有解释说为什么他这儿是最好的。
一本道书的价值是任何玉石都比不上的，但是这只能是他自己知道，而根本不可能说出来。如果把道书的事说出去，简直有如小儿携金过闹市一般，多少小命都不够死的。
当然，由于这是一个特殊的时期，修士们不来人间。人间的妖魔鬼怪正处于放养期间，也许他们根本就不知道道书，也不认识道书，但是许采文绝对不想这样赌一下。
他，本就不是个爱赌的人。