“大人，他们出城离开了。要不要去追？”
“算了。咱们回去。”
在王府侍卫再度赶来时，许采文他们已经离开了。
面对脑子不正常的郡主，许采文他们离开，才是最好的选择。不论是对许采文他们，还是对侍卫，都是好事。因为侍卫们也不知道郡主会在什么时候想起他的好来。
许采文他们出了城，并没有走多久，便看到了一群和尚。
“咦？他们来了？”许采文轻声道。
“你也知道他们？”岳虎惊讶道，“想不到你也不是死读书吗？”
想了一下，岳虎又说：“噫！这下好了，有他们来，那是什么鬼都不敢闹腾了。”
这边正说着，那边一僧人看了这边一眼，便走了过来。
僧人看上去是缓步而来，但是一眨眼的功夫，却已来到了许采文他们的面前。“阿弥陀佛。”那僧人先宣了一声佛号。然后问道，“看施主面色可是见了鬼物，不如随贫僧一行回寺礼佛，以除秽气。”
“也好，谢谢大和尚的好意了。”许采文微笑着说。
不想僧人却立即说：“不敢，小僧又如何称得‘大和尚’。”
说着又仔细看了看许采文的脸，一脸地不解，想了一下说：“施主有心多多礼佛，小僧这便去了。”
来的突兀，去的突然。
只不过许采文手心却已是让汗浸透了。其实听到这些僧人是来驱鬼的，许采文便面色大变。谁让他身边便有一鬼的。
虽然许采文立即让白福躲起来，但是那僧人竟然还是看出来了。一双肉眼射出佛光，简直有如x光片一样，把许采文看了个透。那绝对不是什么多好的感觉。
“刚才你们说了什么？”和尚一走，岳虎与岳枫简直是双目冒光看向许采文。
他们的样子，许采文自然不会说那和尚怀疑他们是鬼，打算抓他们的事。“你们怎么了？”许采文反倒对他们的样子很好奇。
岳虎激动的说：“他们可是和尚，浮屠教的和尚。你难道不知道和尚最擅捉鬼的吗？”
“哦。”
“哦？羽仙，不要看你是先天，似乎也可以捉鬼，但是比起捉鬼来，还要看这和尚。和尚一声吼，那鬼甚至会活活吓死！”说着，一脸的羡慕，似乎是恨不能自己就是那和尚似的。
世上没有无缘由的爱，也没有无缘由的恨，中国人虽然比较有慧根，但也不是从一开始就表现出对佛教的特别偏好。事实上恰恰正相反，佛教东传至中国后表现出的是极大的水土不服。
原因是这样的。汉代总的来说是个尊儒的社会，儒家思想成为华夏民族文化里的一部分融入每一人的血管，而佛教的一些教义又是那样的与儒家社会传统格格不入。
比如佛教首先要讲剃度，而儒家说“毛发精血受之父母，弃之何忍”（夏侯敦童鞋说完这句话后把被射瞎的眼珠子捡起来吞到了肚里）；佛教讲出家，以身侍佛，而儒家讲忠孝，放着八十老母你不养，去养满面红光的佛祖，你吃饱了撑的；佛教要求禁欲，出家人更不可能娶妻生子，而儒家说“不孝有三，无后乃大”。这些根本的矛盾令华夏人对着佛教教义，自然是天然便是不喜的。
然而时世变迁，到了五胡乱华，一切都变了。
290年晋武帝司马炎死，白痴皇帝晋惠帝即位。第二年，热闹的八王之乱（实为十三王之乱）就开锣登场，随后刘渊带领着匈奴席卷中原地区，逼着司马氏的后人跑到江东建了个东晋小朝迁。而北方羯、鲜卑、氐、羌这些血性民族象草原上发现孤羊的群狼一样，一起冲上来赶赴这次征服大餐。